對敬拜偶像的世俗的以色列人來說，先知何西阿說：“請放開臉上的淫穢，從乳房之間放姦淫”（2：2）。對不道德的擁抱的暗示是顯而易見的。新約如何使用“通姦”一詞？有沒有跡象表明這個詞僅意味著放棄婚姻？我們充滿信心地斷言，沒有證據支持這一想法。讓我們考慮在其中出現“通姦”一詞的幾份新約經文。首先，耶穌談到那些“看著一個女人去追求她”的人。他說，這樣的人內心深處“犯姦淫”（馬太福音5:28）。術語“性慾”表明涉及性傾向。
男人是否對打破盟約抱有幻想？那不是可行的觀點。而且，那些“徵信通姦”（彼得前書2:14）的人肯定不會為了結婚而把結婚證件藏起來！其次，法利賽人有時將一個女人“帶姦”帶到基督那裡（約翰福音8：4）。在希臘文字中，該術語是現在時分詞。被捕時，她正在犯姦淫。這位作家甚至強調說她“表現得很出色”。怎麼了 她只是在撕碎結婚證嗎？她丟下家門時是否正在砸門？在這種情況下，真的可以錯過“通姦”的含義嗎？
第三，《希伯來書》的作者告誡基督徒“不要沾污床鋪，供神審判的淫婦和通姦者”（13：4）。摻假者究竟如何““污床鋪”？讓聖經回答這個問題。根據舊約經文，雅各的兒子魯本“上到他父親的床上；然後玷汙它”（創世記49：4）。他的罪是什麼？他“與他父親的妃比拉同居”（35:22）。律師毫無疑問，希伯來書13：4中“通姦”具有性意味。另請參見啟示錄2:22中“床”和“通姦”之間的聯繫。